作文题目概括如下：春秋时宋国正卿子罕，请楚国使臣士尹池到他家饮酒。士尹池看到子罕家南邻的院墙弯弯曲曲伸到子罕的庭院，西邻的水沟经过子罕的院墙边。原来，子罕在帮助南邻的制靴子的工人生活，也在帮助西邻方便排水。后来士尹池阻止楚王攻打宋国，因为“其主贤而相仁”。
这道作文题主题就在仁德，怎么去论证仁德，我们从材料中分析出仁德的点有哪些呢？
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第一个处理点：“厚修德行，正道宽仁，需要权柄在手不乱用，卑以自牧，含章可贞。”论证如下：子罕位列正卿，位高权重，但他不以权势压人，与制靴之人同处一地，且甘愿让出庭院，忍西邻宅高院大。手握大权，不徇私枉法为己谋私利，不欺压良善，这与史册有载那些蝇营狗苟之人相形，可谓天渊有别，“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？”或许七尺巷能成为佳话，也就不无道理。酌古为斟今，时代嬗变，风起云涌，我辈新人当从子罕身上学习，厚修德行，正道宽仁，时代新人用好人民赋予的权力，不做求田问舍郎，为民福祉奔走忙。
手有权力，容易在利益面前以权谋私。但是，子罕没有把自己的权势用在自己生活中，这是士尹池在子罕身上看到的第一层德行的优点。从子罕身份来看，他在宋国是位高权重，有能力有权势阻止邻人对他的影响。但是子罕，没有自私没有报复，而是站在邻人角度去同情和帮助邻人，这是助人以善，也是行为有德。虽然此事来于平时生活，却可见子罕心有他人，不滥用权力，有品德有仁心有自律。
第二个处理点：“厚修德行，正道宽仁，需要宽厚爱人坦荡荡，生有热烈，藏与俗常。”论证如下：感同身受，设身处地，真正的仁爱是为对方着想，子罕对士尹池的一番话绝非做作之言，“靴不能售”会影响鞋匠的生活，迁走排水沟不利于邻家安住。“唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。”《中庸》如是说，打动士尹池的或许正是子罕这番个人修为里的“至诚”。明君圣主、贤臣循吏，但凡青史留名的无一不是以一番仁爱推己及人关爱苍生的，时序更迭，岁月轮转，从子罕身上，我辈新人当藏与俗常修德行，不以邻为壑，关爱关心他人，和谐社会，天下大同。
心有他人，无私成德。这是第二个点的论证突破口。从简单的身份角度，再到本段的爱人角度，虽然看上去存在交集，但是论述的侧重点不同。《中庸》名言的引用，就是为了在理论上得出子罕身上的至诚之心。这不是一种做戏，不是装出来的善。邻人的生活影响子罕来于平时的建筑设计，因此这是习惯性的善行。士尹池正是体会出这种行为背后的德仁，才能够对宋国心存敬意。试想，邻人尚且能够善待，邻国何必担忧？与有德仁的国家为邻，没有必要除之而后快。德仁成就了邻里和谐，也改变了宋国的命运。福气在人心，而非坚甲利兵。
从表面的角色身份入手，再涉及到本质上的德仁，这样的分析就是由表到内的递进分析，深刻性油然而生。议论文要避开说不清观点和重复性分析的魔咒。在提笔之前，必须提纲上标注清楚，分析什么点，分析点之间的关系是什么。
